Vol. 7 Núm. 1 / Enero - Junio 2026  
El ecuavóley como espacio de bienestar: experiencias y  
significados de sus practicantes  
Ecuavoley as a Space for Well-Being: Experiences and Meanings of Its  
Practitioners  
O ecuavôlei como espaço de bem-estar: experiências e significados de seus  
praticantes  
Danny Meliton Meza Arguello1  
Universidad Técnica Estatal de Quevedo  
Como citar:  
Meza Arguello, D. M. (2026). El ecuavóley como espacio de bienestar: experiencias y  
significados de sus practicantes. Código Científico Revista de Investigación, 7(2), 3172-3187.  
Recibido: 16/05/2026  
Aceptado: 15/06/2026  
Publicado: 30/06/2026  
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Código Científico Revista de Investigación  
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Resumen  
El ecuavóley constituye uno de los deportes con mayor arraigo popular en el Ecuador,  
practicado de manera cotidiana en canchas barriales a lo largo del país; sin embargo, la  
investigación científica sobre este deporte se ha concentrado principalmente en su historia y  
masificación, dejando un vacío respecto a los significados subjetivos que sus practicantes le  
atribuyen. El objetivo de este estudio fue comprender los significados y aportes que el  
ecuavóley tiene en la vida de sus practicantes, particularmente en su bienestar social,  
emocional, físico, identitario y económico. Se empleó un diseño mixto de tipo secuencial  
explicativo, que combinó una fase cualitativa fenomenológica, mediante entrevistas  
semiestructuradas a doce jugadores de ligas barriales, con una fase cuantitativa basada en una  
encuesta tipo Likert aplicada a ciento veinte practicantes. Los resultados cualitativos  
evidenciaron cinco categorías centrales: vínculos sociales y sentido de comunidad, bienestar  
emocional, beneficios físicos percibidos, identidad cultural y economía informal asociada a las  
apuestas. Los datos cuantitativos confirmaron estas tendencias, con las puntuaciones más altas  
en las dimensiones de identidad cultural (M = 4,5) y bienestar social (M = 4,4), y la puntuación  
más baja en bienestar económico (M = 3,3). Se concluye que el ecuavóley funciona como un  
espacio de bienestar integral que trasciende la dimensión competitiva, fortaleciendo el tejido  
comunitario y la identidad cultural ecuatoriana, con implicaciones relevantes para su  
reconocimiento institucional y su incorporación en programas de actividad física comunitaria.  
Palabras clave: ecuavóley; bienestar; deporte tradicional; identidad cultural; investigación  
mixta.  
Abstract  
Ecuavoley is one of the most deeply rooted popular sports in Ecuador, practiced daily on  
neighborhood courts across the country; however, scientific research on this sport has focused  
mainly on its history and its expansion, leaving a gap regarding the subjective meanings that  
practitioners attribute to it. The aim of this study was to understand the meanings and  
contributions that ecuavoley has in the lives of its practitioners, particularly regarding their  
social, emotional, physical, identity-related, and economic well-being. A sequential  
explanatory mixed-methods design was used, combining a phenomenological qualitative  
phase, through semi-structured interviews with twelve players from neighborhood leagues,  
with a quantitative phase based on a Likert-type survey applied to one hundred twenty  
practitioners. Qualitative results revealed five central categories: social bonds and sense of  
community, emotional well-being, perceived physical benefits, cultural identity, and the  
informal economy associated with betting. Quantitative data confirmed these trends, with the  
highest scores in the dimensions of cultural identity (M = 4.5) and social well-being (M = 4.4),  
and the lowest score in economic well-being (M = 3.3). It is concluded that ecuavoley functions  
as a space of holistic well-being that transcends its competitive dimension, strengthening  
community ties and Ecuadorian cultural identity, with relevant implications for its institutional  
recognition and its incorporation into community physical activity programs.  
Keywords: ecuavoley; well-being; traditional sport; cultural identity; mixed methods research.  
Resumo  
O ecuavôlei é um dos esportes mais enraizados popularmente no Equador, praticado  
diariamente em quadras de bairro em todo o país; no entanto, a pesquisa científica sobre esse  
esporte tem se concentrado principalmente em sua história e massificação, deixando uma  
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lacuna quanto aos significados subjetivos que seus praticantes lhe atribuem. O objetivo deste  
estudo foi compreender os significados e as contribuições que o ecuavôlei tem na vida de seus  
praticantes, particularmente em seu bem-estar social, emocional, físico, identitário e  
econômico. Utilizou-se um desenho misto do tipo sequencial explicativo, que combinou uma  
fase qualitativa fenomenológica, por meio de entrevistas semiestruturadas com doze jogadores  
de ligas de bairro, com uma fase quantitativa baseada em um questionário tipo Likert aplicado  
a cento e vinte praticantes. Os resultados qualitativos evidenciaram cinco categorias centrais:  
vínculos sociais e senso de comunidade, bem-estar emocional, benefícios físicos percebidos,  
identidade cultural e economia informal associada às apostas. Os dados quantitativos  
confirmaram essas tendências, com as pontuações mais altas nas dimensões de identidade  
cultural (M = 4,5) e bem-estar social (M = 4,4), e a pontuação mais baixa em bem-estar  
econômico (M = 3,3). Conclui-se que o ecuavôlei funciona como um espaço de bem-estar  
integral que transcende a dimensão competitiva, fortalecendo o tecido comunitário e a  
identidade cultural equatoriana.  
Palavras-chave: ecuavôlei; bem-estar; esporte tradicional; identidade cultural; pesquisa mista.  
Introducción  
El deporte constituye un espacio privilegiado para la construcción de vínculos sociales,  
la promoción de la actividad física y la afirmación de la identidad cultural de los pueblos. En  
el caso ecuatoriano, el ecuavóley se ha consolidado como el deporte tradicional de mayor  
práctica popular, presente en canchas barriales, parques y espacios comunitarios de todo el  
país, tanto en zonas urbanas como rurales. Según Galeano-Terán (2021), el origen del  
ecuavóley se remonta a inicios del siglo XX en las provincias de Imbabura, Loja y Pichincha,  
mientras que los primeros campeonatos formales se realizaron en la década de 1950 en Quito  
y Otavalo, consolidándose posteriormente como una práctica transversal a distintas clases  
sociales del país.  
La masificación de este deporte no se ha limitado al territorio nacional. Galeano-Terán  
y Chuquín (2021), en un estudio de metodología mixta que tabuló 472 entrevistas estructuradas,  
determinaron que el ecuavóley se practica actualmente en trece países, impulsado en gran  
medida por los procesos migratorios de la población ecuatoriana, y que el primer campeonato  
internacional se celebró en Madrid, España, el 29 de abril de 2007. Los mismos autores  
evidenciaron una participación de género relativamente equitativa en los polideportivos  
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estudiados, con un 58,7% de jugadores varones y un 41,3% de mujeres, lo que matiza la  
percepción del ecuavóley como una práctica exclusivamente masculina.  
El proceso de profesionalización del deporte ha avanzado de forma sostenida en los  
últimos años. En 2007 se creó la Federación Ecuatoriana de Ecuavóley (FEE), con el propósito  
de unificar reglamentos y organizar campeonatos nacionales, mientras que en mayo de 2025 se  
constituyó oficialmente la Liga Nacional de Ecuavóley (LNE), la primera liga profesional del  
deporte, con dieciséis equipos participantes y sedes en al menos catorce ciudades del país  
(Primicias, 2025). Este proceso de institucionalización ha estado acompañado por la  
consolidación de figuras reconocidas por la afición, cuyas trayectorias alimentan el imaginario  
colectivo del deporte: servidores como Carlos Manuel Toro Feijóo, considerado por la  
comunidad practicante como uno de los mejores sacadores de la historia del ecuavóley  
(EcuavoleyTraining, 2025a); voladores como Darwin "El Mono Gil" Gil Vinces, múltiple  
campeón de la Copa Canela (EcuavoleyTraining, 2025b); y jugadores como Emerson Niola,  
descrito por la prensa deportiva como una leyenda viva del deporte nacional (Radio Govea,  
2026). De igual manera, la provincia de Esmeraldas ha sido cuna de destacados exponentes del  
ecuavóley, entre ellos Roberto Cabezas y Winston Góngora, quienes sobresalieron por su  
extraordinaria destreza en las funciones de gancho y coloque. Su talento y desempeño  
contribuyeron significativamente al prestigio y desarrollo de este deporte, considerado una  
disciplina auténticamente ecuatoriana. Estas trayectorias, sostenidas frecuentemente al margen  
del profesionalismo formal y combinadas con ocupaciones laborales ajenas al deporte, ilustran  
la manera en que el ecuavóley articula identidad, comunidad y reconocimiento social barrial  
(Primicias, 2025).  
A pesar de esta creciente producción documental y periodística, la literatura académica  
sobre el ecuavóley continúa siendo escasa y se ha concentrado mayoritariamente en su  
reconstrucción histórica (Galeano-Terán, 2021; Galeano-Terán y Chuquín, 2021), dejando un  
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vacío importante respecto a la comprensión, desde la propia voz de los practicantes, del  
significado que este deporte tiene en su vida cotidiana. Esta omisión resulta relevante si se  
considera que la literatura sobre bienestar subjetivo sostiene que la participación en actividades  
comunitarias y físicas contribuye de manera significativa al desarrollo humano. Ryff (1989)  
planteó que el bienestar psicológico no se limita a la ausencia de malestar, sino que incluye  
dimensiones como el crecimiento personal, el propósito vital y las relaciones positivas con  
otros, mientras que Ryan y Deci (2000) demostraron que la satisfacción de necesidades  
psicológicas básicas de autonomía, competencia y vinculación social favorece la motivación  
intrínseca y el bienestar general. En un sentido complementario, Putnam (2000) argumentó que  
la participación en actividades comunitarias y recreativas compartidas fortalece el capital social  
de una comunidad, entendido como las redes de confianza y reciprocidad que facilitan la acción  
colectiva.  
Desde la perspectiva de la salud pública, la Organización Mundial de la Salud (2020)  
recomienda la práctica regular de actividad física como estrategia central para la prevención de  
enfermedades no transmisibles y para la promoción del bienestar mental, y reconoce el valor  
particular de las prácticas deportivas tradicionales y comunitarias como vías accesibles para  
sostener la adherencia a la actividad física en poblaciones adultas. El ecuavóley, por sus  
características de bajo costo, accesibilidad territorial y fuerte arraigo social, se ajusta de manera  
especial a este tipo de recomendaciones, lo que refuerza la pertinencia de estudiarlo no solo  
como fenómeno deportivo, sino como un determinante social del bienestar comunitario.  
Por lo expuesto, el presente estudio tuvo como objetivo comprender los significados y  
aportes que el ecuavóley tiene en la vida de sus practicantes de ligas barriales, a partir de sus  
propias experiencias y percepciones, complementando esta comprensión con la medición  
cuantitativa de la percepción de bienestar en una muestra más amplia de jugadores. Se espera  
que los hallazgos de este estudio aporten evidencia empírica que respalde el reconocimiento  
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institucional del ecuavóley como una práctica con valor social y de salud pública, más allá de  
su dimensión competitiva y recreativa.  
Metodología  
La investigación se desarrolló bajo un enfoque mixto de tipo secuencial explicativo  
(Creswell y Plano Clark, 2018), en el que una primera fase cualitativa de carácter  
fenomenológico permitió explorar en profundidad los significados atribuidos por los  
practicantes al ecuavóley, y una segunda fase cuantitativa, de alcance descriptivo, permitió  
contrastar y ampliar dichos hallazgos en una muestra más amplia mediante una encuesta  
estructurada.  
La población de estudio estuvo conformada por practicantes activos de ecuavóley  
pertenecientes a ligas barriales de la provincia de Santo Domingo de los Tsáchilas y de la zona  
de Quinindé, provincia de Esmeraldas, Ecuador. Para la fase cualitativa se seleccionaron doce  
jugadores mediante un muestreo intencional no probabilístico, considerando como criterios de  
inclusión contar con al menos tres años de práctica continua del deporte y participar  
activamente en torneos barriales al momento del estudio. Por razones de confidencialidad, los  
participantes se identifican mediante seudónimos (P1 a P12) en la presentación de resultados.  
Para la fase cuantitativa se aplicó una encuesta a ciento veinte practicantes de distintas ligas  
barriales, seleccionados mediante muestreo no probabilístico por conveniencia.  
El instrumento cualitativo fue una guía de entrevista semiestructurada, organizada en  
cinco ejes temáticos: a) trayectoria personal en el ecuavóley; b) vínculos sociales generados  
alrededor del deporte; c) percepción de beneficios físicos y emocionales; d) relación del  
ecuavóley con la identidad cultural; y e) dimensión económica de la práctica. Las entrevistas  
se realizaron de forma individual y presencial, con una duración promedio de treinta minutos,  
fueron audiograbadas con consentimiento informado de los participantes y transcritas en su  
totalidad. El análisis se realizó mediante codificación temática, siguiendo un proceso de lectura  
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reiterada, generación de códigos abiertos y agrupación en categorías analíticas, en línea con los  
criterios de rigor cualitativo de credibilidad, transferibilidad, dependencia y confirmabilidad  
propuestos por Merriam y Tisdell (2016).  
El instrumento cuantitativo consistió en un cuestionario estructurado de escala tipo  
Likert de cinco puntos (1 = totalmente en desacuerdo; 5 = totalmente de acuerdo), diseñado a  
partir de las categorías emergentes de la fase cualitativa y organizado en cinco dimensiones:  
bienestar social, bienestar emocional, bienestar físico, identidad cultural y bienestar  
económico. El instrumento fue sometido a validación por juicio de tres expertos en  
investigación educativa y ciencias del deporte, y aplicado de forma presencial en las canchas  
barriales durante los torneos de fin de semana. Los datos se procesaron mediante estadística  
descriptiva (medias y desviaciones estándar) para cada dimensión evaluada.  
En cuanto a los aspectos éticos, el estudio contó con el consentimiento informado de  
cada participante, en el que se explicitaron los objetivos de la investigación, el carácter  
voluntario de la colaboración, el anonimato de la información y la posibilidad de retirarse en  
cualquier momento sin consecuencia alguna. La caracterización general de los participantes de  
la fase cualitativa se presenta en la Tabla 1.  
Tabla 1  
Caracterización de los jugadores participantes en la fase cualitativa  
Seudónimo  
P1  
Sexo  
Edad  
34  
27  
41  
29  
31  
45  
23  
36  
52  
19  
28  
38  
Años de práctica  
Posición habitual  
Servidor  
Masculino  
Femenino  
Masculino  
Masculino  
Femenino  
Masculino  
Masculino  
Femenino  
Masculino  
Masculino  
Femenino  
Masculino  
18  
9
P2  
Colocadora  
Volador  
P3  
25  
12  
10  
30  
7
P4  
Servidor  
P5  
Volador  
P6  
Colocador  
Volador  
P7  
P8  
15  
35  
5
Servidor  
P9  
Colocador  
Volador  
P10  
P11  
P12  
11  
20  
Servidor  
Colocador  
Nota. Elaboración propia a partir de las entrevistas realizadas.  
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Resultados  
El análisis temático de las entrevistas permitió identificar cinco categorías centrales que  
organizan la experiencia de los jugadores participantes respecto al significado del ecuavóley  
en su vida: vínculos sociales y sentido de comunidad, bienestar emocional, beneficios físicos  
percibidos, identidad cultural y economía informal asociada a las apuestas. La Tabla 2 resume  
las categorías, subcategorías y su frecuencia de mención, mientras que en la Figura 1 se muestra  
la distribución de menciones por categoría.  
Tabla 2  
Categorías y subcategorías emergentes del análisis cualitativo (n=12)  
Categoría  
Subcategoría  
Participantes que la  
mencionan  
Vínculos sociales y sentido de  
comunidad  
Amistades duraderas formadas  
en la cancha  
11 de 12  
Apoyo mutuo en situaciones  
personales o económicas  
8 de 12  
Bienestar emocional  
Manejo del estrés y desconexión  
de problemas cotidianos  
10 de 12  
Sentido de logro y autoestima  
7 de 12  
9 de 12  
Beneficios físicos percibidos  
Mejora de la condición física  
general  
Hábito de actividad física  
regular  
8 de 12  
8 de 12  
6 de 12  
6 de 12  
5 de 12  
Identidad cultural  
Sentido de pertenencia a la  
tradición ecuatoriana  
Transmisión intergeneracional  
del deporte  
Economía informal y apuestas  
Ingresos complementarios por  
apuestas en partidos  
Percepción ambivalente sobre  
las apuestas  
Nota. Elaboración propia a partir de la codificación temática de las entrevistas.  
Vínculos sociales y sentido de comunidad  
Once de los doce jugadores entrevistados coincidieron en señalar que el ecuavóley  
constituye, ante todo, un espacio de encuentro y sostenimiento de relaciones sociales duraderas.  
El participante P3 relató que "en la cancha uno hace amigos de toda la vida; hemos crecido  
juntos, jugando cada fin de semana desde hace más de veinte años". En una línea similar, la  
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participante P8 destacó el papel del deporte como red de apoyo: "cuando algo malo me ha  
pasado, mis compañeros de equipo son de los primeros en estar ahí, más que familia en algunos  
casos". Como se muestra en la Tabla 2 y en la Figura 1, esta categoría concentró el mayor  
número de menciones entre los participantes, lo que es consistente con el planteamiento de  
Putnam (2000) sobre el papel de las actividades comunitarias compartidas en el fortalecimiento  
del capital social.  
Ocho de los doce participantes también señalaron el apoyo mutuo como un componente  
central de estos vínculos. El participante P6 comentó que "en el barrio, cuando alguien del  
equipo pasa por una necesidad económica, entre todos se organiza una rifa o se recoge una  
colaboración; eso también nace del ecuavóley". Este tipo de testimonios sugiere que los lazos  
generados en la cancha trascienden el ámbito estrictamente deportivo y se proyectan hacia  
formas de solidaridad comunitaria más amplias.  
Figura 1  
Frecuencia de mención por categoría en las entrevistas (n=12)  
Nota. Elaboración propia a partir del análisis de las doce entrevistas realizadas.  
Bienestar emocional  
Diez de los doce jugadores asociaron la práctica del ecuavóley con un efecto positivo  
sobre su estado emocional. El participante P1 expresó que "cuando tengo un mal día, salir a  
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jugar me cambia el ánimo por completo; me olvido de los problemas del trabajo". La  
participante P5 coincidió en señalar que el deporte le permite "liberar tensión y volver a casa  
más tranquila, con la cabeza despejada". Estos relatos son consistentes con los planteamientos  
de Ryff (1989) sobre el bienestar psicológico, en la medida en que la práctica deportiva parece  
contribuir tanto al manejo del estrés cotidiano como al fortalecimiento de un sentido de logro  
personal.  
Siete participantes también vincularon la práctica con su autoestima. El participante P9,  
con treinta y cinco años de trayectoria en el deporte, señaló que "ser reconocido en el barrio  
como buen jugador te da un lugar, una identidad; eso a uno lo llena". Este hallazgo dialoga con  
la teoría de la autodeterminación de Ryan y Deci (2000), en tanto sugiere que la percepción de  
competencia desarrollada en la práctica deportiva contribuye a la motivación intrínseca y al  
bienestar general de los practicantes.  
Beneficios físicos percibidos  
Nueve de los doce participantes destacaron mejoras percibidas en su condición física  
general asociadas a la práctica regular del ecuavóley. El participante P4 comentó que "jugar  
tres veces por semana me mantiene activo; desde que juego con constancia, hasta la presión se  
me ha regulado mejor, según el doctor". La participante P2 añadió que el deporte le exige  
"reflejos, saltos, desplazamientos rápidos; es un ejercicio completo que no se siente como  
obligación, sino como diversión". Estos testimonios son coherentes con las recomendaciones  
de la Organización Mundial de la Salud (2020) sobre el valor de las prácticas deportivas  
comunitarias y accesibles para sostener la adherencia a la actividad física en la población  
adulta.  
Identidad cultural  
Ocho participantes relacionaron el ecuavóley con su identidad como ecuatorianos,  
particularmente aquellos con experiencia de migración o contacto con comunidades  
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ecuatorianas en el exterior. El participante P7 relató que "cuando estuve un tiempo trabajando  
fuera del país, lo que más extrañaba después de la familia era la cancha de ecuavóley; apenas  
volví, ese mismo día fui a jugar". El participante P12 añadió que "este es un deporte que solo  
entendemos los ecuatorianos; cuando le explico las reglas a un extranjero, se sorprende, pero  
para nosotros es parte de quiénes somos". Seis participantes mencionaron además la  
transmisión intergeneracional del deporte, como el caso de P11, quien señaló que "mi papá me  
enseñó a jugar de niña, y ahora yo le enseño a mi hijo; así se mantiene viva la tradición en la  
familia".  
Economía informal y apuestas  
Seis participantes reconocieron la existencia de apuestas informales asociadas a los  
partidos barriales como un componente relevante, aunque ambivalente, de la práctica del  
ecuavóley. El participante P10 comentó que "en los partidos importantes del fin de semana se  
apuesta plata entre los equipos y también entre los espectadores; eso le pone más emoción,  
pero a veces también genera peleas". La participante P8 expresó una postura más crítica al  
respecto: "a mí no me gusta esa parte; prefiero jugar por el gusto de jugar, no por la plata,  
aunque entiendo que para otros es un ingreso extra importante". Estos hallazgos sugieren que  
la dimensión económica del ecuavóley constituye una tensión no resuelta dentro de la cultura  
del deporte, que combina elementos de recreación con una economía informal paralela.  
Resultados de la encuesta aplicada a practicantes de ecuavóley  
Con el propósito de contrastar y ampliar los hallazgos cualitativos en una muestra más  
amplia, se aplicó una encuesta estructurada a ciento veinte practicantes de ligas barriales de  
Santo Domingo de los Tsáchilas y Quinindé. La Tabla 3 presenta la caracterización  
sociodemográfica de los encuestados.  
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Tabla 3  
Caracterización sociodemográfica de los participantes de la encuesta (n=120)  
Variable  
Sexo  
Categoría  
Masculino  
Femenino  
Frecuencia  
Porcentaje  
65,8%  
79  
41  
34,2%  
Edad  
18-30 años  
31-45 años  
46  
52  
38,3%  
43,3%  
46 años o más  
22  
18,3%  
Años de práctica  
Menos de 5 años  
5 a 15 años  
21  
58  
17,5%  
48,3%  
Más de 15 años  
41  
34,2%  
Nota. Elaboración propia a partir de la encuesta aplicada.  
En cuanto a la percepción de bienestar asociada a la práctica del ecuavóley, la Tabla 4  
presenta las medias y desviaciones estándar obtenidas para cada una de las cinco dimensiones  
evaluadas, mientras que la Figura 2 muestra su representación gráfica.  
Tabla 4  
Percepción de bienestar por dimensión, escala Likert 1-5 (n=120)  
Dimensión  
Media (M)  
Desviación estándar (DE)  
Bienestar social  
Identidad cultural  
Bienestar emocional  
Bienestar físico  
Bienestar económico  
4,4  
4,5  
4,2  
4,0  
3,3  
0,5  
0,4  
0,6  
0,6  
0,9  
Nota. Elaboración propia a partir de la encuesta aplicada. Escala: 1 = totalmente en desacuerdo; 5 = totalmente  
de acuerdo.  
Figura 2  
Percepción de bienestar por dimensión según la encuesta (n=120)  
Nota. Elaboración propia a partir de la encuesta aplicada a los 120 practicantes.  
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Los resultados cuantitativos confirman las tendencias observadas en la fase cualitativa.  
Las dimensiones de identidad cultural (M = 4,5; DE = 0,4) y bienestar social (M = 4,4; DE =  
0,5) obtuvieron las puntuaciones promedio más altas, seguidas del bienestar emocional (M =  
4,2; DE = 0,6) y del bienestar físico (M = 4,0; DE = 0,6). En contraste, la dimensión de bienestar  
económico obtuvo la puntuación más baja y la mayor dispersión de respuestas (M = 3,3; DE =  
0,9), lo que es consistente con la ambivalencia expresada por los participantes de la fase  
cualitativa respecto a las apuestas asociadas al deporte. Esta convergencia entre los hallazgos  
cualitativos y cuantitativos refuerza la validez del constructo de bienestar multidimensional  
propuesto en este estudio.  
Discusión  
Los hallazgos de este estudio confirman que el ecuavóley funciona, para sus  
practicantes, como un espacio de bienestar que trasciende ampliamente la dimensión  
competitiva del deporte. La centralidad otorgada a los vínculos sociales y al sentido de  
comunidad, tanto en las entrevistas como en la encuesta, es consistente con el planteamiento  
de Putnam (2000) sobre el papel de las actividades recreativas compartidas en el  
fortalecimiento del capital social, y sugiere que las canchas barriales de ecuavóley operan como  
verdaderos espacios de cohesión comunitaria en los contextos urbanos y rurales del Ecuador.  
El bienestar emocional reportado por los participantes, asociado al manejo del estrés  
cotidiano y al fortalecimiento de la autoestima, dialoga con los planteamientos de Ryff (1989)  
sobre las dimensiones del bienestar psicológico y con la teoría de la autodeterminación de Ryan  
y Deci (2000), en la medida en que la práctica del ecuavóley parece satisfacer necesidades de  
competencia y vinculación social que favorecen la motivación intrínseca hacia el deporte. Este  
hallazgo resulta relevante porque sugiere que la adherencia sostenida de los practicantes  
durante décadas, como se observó en varios de los perfiles entrevistados, no responde  
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únicamente a la dimensión física o competitiva, sino a beneficios psicológicos profundos que  
merecen mayor atención en el campo de la psicología del deporte.  
Asimismo, los resultados relativos a la identidad cultural amplían la comprensión  
histórica del ecuavóley documentada previamente por Galeano-Terán (2021) y Galeano-Terán  
y Chuquín (2021), al evidenciar que dicha identidad no solo se expresa en la masificación  
internacional del deporte entre comunidades migrantes, sino también en la experiencia  
subjetiva de pertenencia y transmisión intergeneracional relatada por los propios jugadores.  
Este hallazgo refuerza la pertinencia de considerar al ecuavóley no solo como una práctica  
deportiva, sino como un componente del patrimonio cultural inmaterial ecuatoriano.  
Por otra parte, la dimensión económica emergió como un aspecto ambivalente que  
merece un análisis más detenido en futuros estudios. Si bien las apuestas informales asociadas  
a los partidos constituyen, para algunos practicantes, una fuente de ingreso complementario  
relevante, para otros representan una fuente de tensión que se aleja del sentido original del  
deporte como espacio de disfrute y comunidad. Esta tensión, no explorada en los antecedentes  
históricos disponibles, abre una línea de investigación específica sobre la economía informal  
asociada a los deportes populares en Ecuador.  
Los resultados de este estudio deben interpretarse considerando algunas limitaciones.  
La muestra cualitativa y cuantitativa se circunscribió a ligas barriales de dos provincias del  
país, lo que limita la posibilidad de generalizar los hallazgos a otros contextos territoriales del  
ecuavóley, particularmente a las ligas semiprofesionales emergentes como la Liga Nacional de  
Ecuavóley. Asimismo, el diseño transversal del componente cuantitativo no permite establecer  
relaciones causales entre la práctica del deporte y el bienestar reportado. Futuras  
investigaciones podrían ampliar la cobertura geográfica del estudio, incorporar diseños  
longitudinales y explorar de manera específica la experiencia de las mujeres practicantes, cuya  
participación, aunque significativa, continúa siendo minoritaria respecto a la de los hombres.  
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Conclusiones  
El presente estudio permitió comprender, desde la perspectiva de sus propios  
practicantes y con el respaldo de datos cuantitativos, los significados que el ecuavóley tiene en  
la vida de quienes lo practican de manera regular en las ligas barriales del Ecuador. Los  
hallazgos muestran que este deporte tradicional constituye un espacio de bienestar  
multidimensional, en el que los vínculos sociales, el bienestar emocional, los beneficios físicos  
percibidos y la identidad cultural se articulan de manera estrecha, mientras que la dimensión  
económica asociada a las apuestas persiste como un componente ambivalente de su práctica.  
Se concluye que el ecuavóley no debe comprenderse únicamente como una actividad  
recreativa o competitiva, sino como una práctica social con implicaciones relevantes para el  
bienestar comunitario, la salud pública y la preservación de la identidad cultural ecuatoriana.  
Este hallazgo constituye un aporte al campo de las ciencias del deporte y la educación física,  
en la medida en que traslada el foco de atención desde el rendimiento competitivo hacia los  
significados subjetivos y comunitarios que sustentan la permanencia de este deporte a lo largo  
de generaciones.  
Se recomienda que las instituciones deportivas y educativas del país, incluida la  
Federación Ecuatoriana de Ecuavóley y la Liga Nacional de Ecuavóley, consideren estos  
hallazgos en el diseño de políticas de promoción del deporte comunitario, y que se explore la  
incorporación del ecuavóley en programas escolares y de actividad física dirigidos a la  
población adulta, en línea con las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud  
(2020) sobre la importancia de las prácticas deportivas accesibles y culturalmente pertinentes.  
Asimismo, se sugiere ampliar esta línea de investigación hacia otras provincias del país y hacia  
la experiencia específica de las mujeres y de los nuevos espacios de profesionalización del  
deporte.  
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Código Científico Revista de Investigación  
Vol. 7 Núm. 1 / Enero - Junio 2026  
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