Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
ISSN: 2806-5697
Vol. 7 – Núm. E1 / 2026
pág. 2845
Componentes educativos y pedagógicos que conforman una
educación intercultural de calidad: la situación de Ecuador
Educational and pedagogical components that make up a quality
intercultural education: the situation in Ecuador
Componentes educacionais e pedagógicos que compõem uma educação
intercultural de qualidade: a situação no Equador
Pérez-Córdova, Cecilia Guadalupe
Ministerio de Educación de Ecuador
cecilia.perez@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0007-4565-981X
Criollo-Supe, Mayra Alexandra
Ministerio de Educación de Ecuador
malexita.cs@gmail.com
https://orcid.org/0009-0005-4511-2326
Pérez-Falcón, Héctor Rodrigo
Ministerio de Educación de Ecuador
hector.perez@educacion.gob.ec
https://orcid.org/0009-0003-7214-5559
DOI / URL: https://doi.org/10.55813/gaea/ccri/v7/nE1/1428
Como citar:
Pérez-Córdova, C. G., Criollo-Supe, M. A., & Pérez-Falcón, H. R. (2026). Componentes
educativos y pedagógicos que conforman una educación intercultural de calidad: la situación
de Ecuador. Código Científico Revista De Investigación, 7(E1), 2845–2858.
Recibido: 26/02/2026 Aceptado: 24/03/2026 Publicado: 31/03/2026
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2846
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
Resumen
La educación intercultural puede ser definido como un modelo educativo el cual busca generar
un diálogo equitativo y crítico entre las distintas formas de saber, ser y vivir, exaltando que
ninguna cultura es superior a otra. El objetivo se centró en determinar los componentes
educativos y pedagógicos que conforman una educación intercultural de calidad desde la
perspectiva de Ecuador. Se realizó una minuciosa exploración bibliográfica, para lo cual se
recurrió a las bases de datos: Google Académico, Scielo, EBSCO, Educación Rezurces
Información Center, Research Gate, ERIC, SCOPUS, PsycINFO, Dialnet, Psycnet y ProQuest.
Adicionalmente se siguieron parámetros de exclusión e inclusión, realizando una selección y
filtrado de las investigaciones seleccionadas. Es posible mencionar que la educación
intercultural en Ecuador es tomada en consideración seriamente a partir de la Revolución
Ciudadana mediante la Constitución del año 2008. Al presente se han creado nuevos modelos
pedagógicos para fortalecer la educación intercultural, integrado propuestas didácticas y
pedagógicas orientadas a una educación equitativa e inclusiva, sin embargo, existen falencias
dentro de las políticas públicas en educación, que deben contemplar las necesidades
contemporáneas que requieren las nuevas generaciones.
Palabras clave: Ecuador, educación, interculturalidad, pedagogía.
Abstract
Intercultural education can be defined as an educational model that seeks to foster equitable
and critical dialogue among diverse ways of knowing, being, and living, emphasizing that no
culture is superior to another. The objective was to determine the educational and pedagogical
components that constitute quality intercultural education from the perspective of Ecuador. A
thorough literature review was conducted, utilizing the following databases: Google Scholar,
SciELO, EBSCO, Education Resources Information Center, ResearchGate, ERIC, Scopus,
PsycINFO, Dialnet, Psycnet, and ProQuest. In addition, inclusion and exclusion criteria were
applied, resulting in a selection and filtering of the chosen research. It is worth noting that
intercultural education in Ecuador has been taken seriously since the Citizen Revolution,
through the 2008 Constitution. Currently, new pedagogical models have been created to
strengthen intercultural education, integrating didactic and pedagogical proposals aimed at
equitable and inclusive education. However, shortcomings exist within public education
policies, which must consider the contemporary needs of new generations.
Keywords: Ecuador, education, interculturality, pedagogy.
Resumo
A educação intercultural pode ser definida como um modelo educacional que busca fomentar
o diálogo equitativo e crítico entre diversas formas de conhecer, ser e viver, enfatizando que
nenhuma cultura é superior a outra. O objetivo foi determinar os componentes educacionais e
pedagógicos que constituem uma educação intercultural de qualidade na perspectiva do
Equador. Foi realizada uma revisão bibliográfica abrangente, utilizando as seguintes bases de
dados: Google Scholar, SciELO, EBSCO, Education Resources Information Center,
ResearchGate, ERIC, Scopus, PsycINFO, Dialnet, Psycnet e ProQuest. Além disso, foram
aplicados critérios de inclusão e exclusão, resultando na seleção e filtragem das pesquisas
escolhidas. Cabe ressaltar que a educação intercultural no Equador tem sido levada a sério
desde a Revolução Cidadã, por meio da Constituição de 2008. Atualmente, novos modelos
pedagógicos têm sido criados para fortalecer a educação intercultural, integrando propostas
didáticas e pedagógicas voltadas para uma educação equitativa e inclusiva. No entanto, existem
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2847
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
lacunas nas políticas públicas de educação, que devem atender às necessidades contemporâneas
das novas gerações.
Palavras-chave: Equador, educação, interculturalidade, pedagogia.
Introducción
Al abordar la temática de la educación intercultural, es indispensable citar a Rehaag
(2012) quien resalta que en la actualidad y con la acelerada tendencia de la globalización, es
indispensable saber relacionarse con los demás y respetar las creencias, opiniones, medios de
expresión y religiones, elementos que caracterizan los fenómenos de interculturalidad, no solo
abarca este concepto, las subculturas existentes en una determinada sociedad, sino que su
conceptualización es amplia.
Frente a estos preceptos, Boccara (2012) menciona algo importante que radica en
diferenciar los conceptos de interculturalidad y multiculturalidad. En el primero se trata de un
mecanismo de interacción entre personas de grupos o identidades determinadas,
identificándose un equilibrio y respeto entre “culturas”, mientras que la multiculturalidad
únicamente hace referencia a la existencia de distintas culturas. Estos fenómenos de
relacionarse socialmente, son fundamentales en todas las áreas pues analizan los vínculos entre
seres humanos y permiten comprender aspectos sociales, antropológicos, económicos,
geográficos, relacionales, emocionales y evidentemente socio-político-culturales.
García (2013) por otra parte menciona la comunicación intercultural, la cual se
encuentra ligada a elementos educativos e intelectuales. Destaca la importancia de la
descodificación de contextos, gestos, valores, perspectivas, cosmovisiones y elementos
históricos adquiridos que no siempre son visibles con facilidad y requieren de un análisis
especializado. Es fundamental referir una intersubjetividad al enfocarse en los procesos multi
e interculturales, la sociología es una de las disciplinas que mejorar aborda las
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2848
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
A partir de estos antecedentes referidos, pues son determinantes para comprender y
contextualizar la necesidad de impulsar una educación intercultural desde las estructuras
educativas gubernamentales, especialmente en lo que respecta a Sudamérica, pues presenta
gran diversidad de culturas indígenas y aborígenes fundamental mantener el respeto hacia los
semejantes, valorando inclusive las raíces ancestrales de nuestros pueblos, sus costumbres,
t4radiciones, juegos autóctonos, leyendas, gastronomía y otros elementos que conllevan a
sentimientos nacionalistas y patrios, Por otro lado, también es trascendental dentro de la
formación ciudadana, más aún en países con historias de evolución indígena y campesina.
(Albano-Casa et al., 2024)
Precisamente frente a estos planteamientos, Cornejo-Espejo (2012) refuerza lo
expuesto, indicando que uno de los mecanismos para fortalecer el respecto y la difusión de
componentes interculturales en la sociedad, es mediante una educación holística que incluya
estas perspectivas desde las bases formativas en las estructuras pedagógicas a nivel de políticas
públicas educativas. La escuela es uno principales escenarios donde se contempla la educación
adquirida en casa y denota conductas adaptativas o desadaptativas frente a compañeros que
pertenecen a otras culturas o estratos sociales, fenómenos muy presentes en zonas rurales.
Profundizando en el tema de educación e interculturalidad, es primordial explorar el
planteamiento de Moreno-Beltrán (2022) quien señala la necesidad de una etnoeducación
intercultural, la cual hace referencia al grupo de indígenas, afrodescendientes, montubios y
otras agrupaciones étnicas y la relación de conducir su propio proceso educativo-formativo en
concordancia con su lengua, cultura, tradiciones y expectativas de futuro, sin embargo
manteniendo un vínculo y diálogo abierto con la sociedad contemporánea.
El fortalecimiento de la interculturalidad mediante la educación, permite una
convivencia armónica en los ciudadanos de una determinada sociedad, es fundamental para
abolir el racismo, la exclusión de personas, es valorar al otro y reconocerlo como un ser
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2849
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
humano. Específicamente dentro de la formación educativa intercultural se debe contemplar la
preparación docente para esta área específica, en Sudamérica se ha dado mayor énfasis desde
años atrás a este tipo de especialización, brindando la oportunidad de mejoras en la educación
rural, sin embargo, carecen en la actualidad de una suficiente infraestructura y tecnología en
algunos casos (Dávalos, 2022).
Dentro de todo esto, Espinoza-Freire & Ley-Leyva (2020).exploran la realidad de la
educación intercultural en Ecuador señalando que esta es considerada como un pilar
fundamental de la identidad nacional, esto fundamentado y respaldado por la Constitución de
2008, la cual define al país como un Estado intercultural y plurinacional. El planteamiento
aplicado en este país busca no solo la coexistencia de las 14 nacionalidades y 18 pueblos
indígenas, también una interacción equitativa que transforme las estructuras de poder y elimine
la discriminación y el racismo.
Con fundamento ante o antes expuesto, el objetivo de la presente investigación
bibliográfica se centró en determinar los componentes educativos y pedagógicos que
conforman una educación intercultural de calidad desde la perspectiva de Ecuador.
Metodología
La actual investigación se ejecutó bajo un enfoque metodológico cualitativo,
perspectiva fundamentada en los criterios planteados por Huamán-Huayta (2022), quien refiere
que este es el método idóneo a ser aplicado dentro de una revisión bibliográfica. Además, se
siguieron los parámetros propuestos por Sánchez-Serrano et al. (2022) quienes proponen que
las revisiones bibliográficas se constituyen en valiosos aportes conceptuales en un tema de
investigación definido, para lo cual se deben establecer criterios sólidos de búsqueda,
organización, selección y análisis del material a ser explorado.
Criterios de inclusión:
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2850
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
- Se consideraron las investigaciones predominantes en trascendencia dentro de la
temática propuesta.
- Trabajos que tenían directa relación con los componentes educativos y pedagógicos que
conforman una educación intercultural de calidad desde la perspectiva y realidad de
Ecuador.
- Publicaciones que mantenían estrecha relación con las palabras establecidas como
claves en español e inglés: “Ecuador”, “educación”, “interculturalidad”, “pedagogía” /
“Ecuador”, “education”, “interculturality”, “pedagogy”.
- Artículos publicados en las bases de datos: Google Académico, Scielo, EBSCO,
Educación Rezurces Información Center, Research Gate, ERIC, SCOPUS, PsycINFO,
Dialnet, Psycnet y ProQuest.
- Criterios de exclusión
- Se excluyeron todas las investigaciones que no mantenían relación directa con los
componentes educativos y pedagógicos que conforman una educación intercultural de
calidad desde la perspectiva y realidad de Ecuador.
Fueron separadas todas las investigaciones que no eran consideradas como artículos
científicos
Resultados
Estado actual de la educación intercultural en Ecuador
Al analizar la educación intercultural en Ecuador, es indispensable referir a Sarmiento-
Berrezueta et al. (2021) quienes han explorado esta temática en sus investigaciones, llegando
a la conclusión que es fundamental una innovación educativa, es fundamental que las políticas
públicas se encuentyr5e en total engranaje por una parte, y en otros aspectos se considere la
preparación del docente como eje fundamental en la formación de los alumnos, se deben
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2851
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
establecer programas, proyectos y estrategias que sean capaces de consolidar una educación
multi e intercultural, considerando que es el eje del cambio social.
Dentro de este análisis es también relevante considerar la postura de Mora-Ramos et al.
(2025) quienes tienen otro concepto frente a la realidad de la educación intercultural en
Sudamérica, y en Ecuador. Expresan que países como México, Ecuador y Perú cuentan con
diversidad poblacional y descendencia indígena en gran magnitud, y mantienen tensiones
profundas estructurales en los sistemas educativos, complementan que faltan políticas de
inclusión y que los modelos educativos carecen de transformación acorde a las necesidades
actuales de la realidad de cada uno de estos países.
A estos datos se suma la contribución del trabajo científico ejecutado por Zambrano-
Trujillo et al. (2022) en la costa de Ecuador, encontrando como resultado elevadísimos índices
de discriminación frente a la educación en las zonas suburbanas. La mujer que realiza docencia
en las zonas más alejadas a nivel rural, encuentra agresiones, rechazos y menosprecios frente
a su presencia como maestra. Existen elementos culturales que bordean la ignorancia, un
machismo totalmente marcado con una exacerbada tendencia a limitar y desvalorizar a la
mujer. Existe un aislamiento social y profesional, donde la docente mujer es la más afectada.
Dentro de la misma línea de abordaje investigativo, Gastiabur-Barba et al. (2020)
mencionan que la educación intercultural debe ser contemplada desde los programas que se
incluyen en los Centros de desarrollo Infantil de Ecuador, sector que presenta falencias dentro
de estos aspectos citados. Tienen un fundamento sólido dentro de su propuesta, argumentan
que los infantes se relacionan a través del juego y los procesos de socialización, donde inician
los primeros contactos y sensopercepciones además de la construcción de elementos
psicológicos, es qui el escenario ideal para fortalecer aprendizajes de respeto y valores frente a
las diversas culturas y decendencias.
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2852
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
Todos estos aspectos son abordados por Martínez (2016) quien además incluye otras
concepciones sobre la educación intercultural en Ecuador, indicando que existe una fisura
dentro de la educación formal, es importante mencionar que las comunidades indígenas se
encuentran prácticamente invadidos por elementos tecnológicos como el celular, la televisión
y el internet, siendo muy raro encontrar poblaciones que se encuentren completamente aisladas,
que, si las hay, pero en el Amazonas.
Elementos psicopedagógicos de la educación intercultural Ecuatoriana
Dentro de los aspectos pedagógicos y psicológicos a nivel de la educación intercultural
ecuatoriana, Rodríguez-Cruz (2018) es uno de los investigadores que habla sobre los procesos
educativos interculturales bilingües, indicando que existen avances notorios en la
castellanización en lo que respecta a lenguas y culturas indígenas, sin embargo denotan que no
existe la suficiente cantidad de docentes capacitados para impartir una educación intercultural
de calidad, además acotan las deficiencias en el acceso a tecnología como computadoras e
internet en zonas rurales de ese país.
Un interesante aporte complementario es citado por Quichimbo et al. (2023) quienes
acotan que la concepción de interculturalidad es concebida por los docentes de Ecuador
elementos culturalistas y etnicistas, es decir se ve como un prejuicio racista más que una
perspectiva de análisis ideológico que abarque una convivencia equitativa, humana, horizontal,
donde exista el respeto a la diversidad y amplitud cultural de las personas. No existe además
una verdadera unión y comprensión de las diversas características culturales de las diferentes
sociedades que habitan en el país, existiendo grandes brechas de desigualdades en
oportunidades educativas y laborales.
Rodríguez Cruz (2017) por otra parte critica al sistema educativo intercultural de
Ecuador, señalando que falta material didáctico, materiales de texto en lo que respecta al
manejo de la lengua, además de una carente pedagogía para desarrollar los procesos de
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2853
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
enseñanza-aprendizaje en todos los niveles educativos. Sin embargo, destaca que por lo menos
en la actualidad existen avances legislativos que incluyen una visión intercultural, no solo
desde la parcela educativa. Finalmente añade que se busca el Sumak Kawsay (Buen Vivir)
dentro de lo que corresponde a la educación, esto hace referencia a un paradigma andino
centrado en la formación integral, el cual se orienta a armonizar el conocimiento académico
con la sabiduría ancestral, la comunidad y la naturaleza.
Complementando estas ideas, frente a otra perspectiva que abarca la educación desde
una visión de la formación superior y la interculturalidad, Herrera-Vargas et al. (2025)
muestran mediante su investigación que existen avances dentro de la universidad ecuatoriana,
generando una participación inclusiva que en épocas anteriores no existía. Entre las falencias
también coincide con otros autores en que también dentro de la preparación superior docente
y de posgrado, falta mayor compromiso, capacitación específica, e integración de saberes.
Finalmente es fundamental citar a Ilaquiche-Licta & Alvarado-Ibarra (2023) quienes
destacan que la educación intercultural en Ecuador inició a partir de la Revolución Ciudadana,
desde ese momento tomo un rumbo distinto donde se puede observar un respeto a la historia
cultural y antropológica existente en el país. Desde otro punto el autor refiere que la justicia
indígena se encuentra vinculada directamente con los procesos educativos interculturales, por
tal motivo es indispensable fortalecer y acrecentar las culturas indígenas, complementando con
una visión actual de la realidad global.
Discusión
Con base en los resultados sintetizados en el manuscrito compartido, puede sostenerse
que la educación intercultural en Ecuador se encuentra en una fase de consolidación discursiva,
pero no todavía de materialización plena en todos los niveles del sistema educativo. El estudio
acierta al mostrar que el reconocimiento constitucional de Ecuador como Estado intercultural
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2854
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
y plurinacional constituye un punto de inflexión normativo; sin embargo, también evidencia
que la densidad jurídica no garantiza por sí solas transformaciones pedagógicas sustantivas.
Esta tensión entre proclamación normativa y concreción institucional coincide con lo expuesto
por Espinoza-Freire y Ley-Leyva (2020), quienes advierten avances formales, pero también
persistencia de debilidades estructurales, y con Rodríguez Cruz (2017), quien señala que la
interculturalidad, la plurinacionalidad y el sumak kawsay corren el riesgo de vaciarse de
contenido cuando se subordinan a lógicas escolares homogeneizantes. En esa misma dirección,
el artículo analizado interpreta con acierto que la interculturalidad no debe reducirse a una
coexistencia pasiva de diferencias culturales, sino entenderse como una reconfiguración ética,
pedagógica y política de las relaciones educativas, lectura coherente con la distinción entre
multiculturalidad e interculturalidad planteada en la literatura especializada.
Asimismo, los hallazgos relativos a la formación docente, la escasez de materiales
contextualizados, la insuficiente articulación entre política pública y práctica escolar, y las
brechas de acceso en territorios rurales revelan que uno de los núcleos problemáticos de la
educación intercultural ecuatoriana no es la ausencia de discurso, sino la debilidad de sus
dispositivos de implementación. La coincidencia entre Sarmiento-Berrezueta et al. (2021),
Quichimbo et al. (2023) y Herrera-Vargas et al. (2025) resulta particularmente significativa,
pues los tres trabajos convergen en que la interculturalidad requiere transversalidad curricular,
capacitación especializada y evaluación continua para evitar que permanezca como un
enunciado retórico. A ello se añade la evidencia expuesta por Zambrano-Trujillo et al. (2022),
que complejiza el debate al demostrar que las desigualdades de género, ruralidad y exclusión
profesional siguen operando en contextos periféricos, lo cual sugiere que la educación
intercultural no puede analizarse de manera aislada, sino en intersección con condiciones
sociohistóricas de poder. En consecuencia, el aporte del estudio radica en evidenciar que la
calidad intercultural depende no solo del currículo oficial, sino también de la justicia territorial,
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2855
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
de la dignificación del trabajo docente y de la creación de condiciones pedagógicas efectivas
para el diálogo de saberes.
Otro aspecto valioso del estudio es que desplaza la discusión desde una noción
restringida de interculturalidad bilingüe hacia una comprensión más amplia de los componentes
psicopedagógicos que deben sostenerla desde la educación inicial hasta la superior. En este
punto, la investigación dialoga con Gastiabur-Barba et al. (2020), al reconocer que la
construcción de valores interculturales debe iniciarse en los primeros espacios de socialización,
y con Mora-Ramos et al. (2025), quienes vinculan la educación intercultural con la equidad
social y el desarrollo sostenible. Esta ampliación del horizonte analítico es pertinente, porque
permite comprender que la interculturalidad no se limita a la preservación lingüística o al
reconocimiento simbólico de las nacionalidades, sino que exige generar experiencias
educativas culturalmente pertinentes, cognitivamente situadas y socialmente transformadoras.
No obstante, el estudio también deja entrever una paradoja: mientras se reivindican saberes
ancestrales, prácticas comunitarias y el paradigma del buen vivir, persisten estructuras
escolares de matriz occidental que continúan organizando contenidos, evaluaciones y
jerarquías de conocimiento. Tal contradicción ya había sido advertida por Rodríguez-Cruz
(2018) y Rodríguez Cruz (2017), de modo que los resultados aquí expuestos no solo confirman
hallazgos previos, sino que refuerzan la necesidad de una revisión profunda de la gramática
institucional de la escuela ecuatoriana.
En cuanto al alcance y las limitaciones, la investigación ofrece una síntesis bibliográfica
pertinente y conceptualmente robusta, útil para delimitar categorías, tendencias y vacíos, pero
su propio diseño impide establecer relaciones causales o medir con precisión el impacto
diferencial de las políticas interculturales en contextos concretos. Al tratarse de una revisión
cualitativa de literatura, el valor del trabajo reside en su capacidad interpretativa y organizadora
del campo, más que en la producción de evidencia empírica primaria; por ello, sus conclusiones
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2856
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
deben asumirse como una cartografía crítica del problema y no como una generalización
definitiva sobre todos los territorios y actores del sistema educativo ecuatoriano. De ahí que
futuras investigaciones deban incorporar diseños mixtos, estudios comparativos entre zonas
urbanas y rurales, análisis longitudinales sobre formación docente y seguimiento a experiencias
de educación intercultural bilingüe en aula, a fin de verificar cómo se traducen los marcos
normativos en prácticas efectivas de inclusión, reconocimiento y aprendizaje situado. En suma,
la discusión confirma que la educación intercultural en Ecuador ha avanzado en legitimidad
jurídica y visibilidad académica, pero todavía enfrenta el desafío mayor de convertirse en una
praxis sistemática, territorializada y epistemológicamente coherente con la pluralidad que dice
defender.
Conclusión
Como conclusiones es posible mencionar que la educación intercultural en Ecuador
toma un rumbo de valorización a partir de la da del correísmo con la Constitución del año 2008.
A partir de ese momento se inicia cambios dentro de la estructura educativa ecuatoriana,
implementando una educación intercultural bilingüe, se generan procesos de inclusión en todos
los niveles que son complementados con estas políticas educacionales como el reconocimiento
a las personas con distintas discapacidades, lo cual repercute en la perspectiva de la educación
inclusiva.
Al presente se han creado nuevos modelos pedagógicos para fortalecer la educación
intercultural, integrado propuestas didácticas y pedagógicas orientadas a una educación
equitativa e inclusiva, sin embargo, existen falencias dentro de las políticas públicas en
educación, que deben contemplar las necesidades contemporáneas que requieren las nuevas
generaciones.
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2857
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
Referencias bibliográficas
Albano-Casa, P., Trujillo-Yaipen, W. M. & Hinojoza-Cruz, F. (2024). Interculturalidad en la
Educación: Enfoques, desafíos y oportunidades para una sociedad globalizada. Revista
Científica UISRAEL, 11(3), 13-31.
http://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?pid=S2631-
27862024000300013&script=sci_arttext
Boccara, G. (2012). La interculturalidad como campo social. Cuadernos interculturales, 10(18),
11-30. https://www.redalyc.org/pdf/552/55223841002.pdf
Cornejo-Espejo, J. (2012). Educación, interculturalidad y ciudadanía. Educar em Revista, 239-
254.
https://www.scielo.br/j/er/a/RYDqS7MVKtRnfFhVrCg9GJh/?format=html&lang=es
Dávalos, H. Á. (2022). Multiculturalidad e interculturalidad: el papel de la educación superior
para generación de competencias interculturales para el contexto organizacional.
Educación y Humanismo, 24(43), 1.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10064103
Espinoza-Freire, E. & Ley-Leyva, N. V. (2020). Educación intercultural en el Ecuador: Una
revisión sistemática. Revista de Ciencias Sociales, 26(2), 275-288.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7599945
Gastiabur-Barba, V., Molina-Claudio, M., Gastiabur-Barba, G. & Molina-Quinteros, C. R.
(2020). Educación intercultural en la etapa inicial de aprendizaje, como principio de
inclusión en el Ecuador. Polo del Conocimiento: Revista científico-profesional, 5(9),
458-474. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9092679
Herrera-Vargas, Z. H., Sánchez-Manobanda, K., Espín-Miniguano, A. & Altamirano-Carrasco,
R. (2025). Presente y futuro de la educación intercultural como aporte para las
Universidades del Ecuador. 593 Digital Publisher CEIT, 10(1), 308-326.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9988556
Huamán-Huayta, L. (2022). Protocolo Prisma, potencial metodológico para las revisiones
sistemáticas y el estado del arte. Educanatura, 4(1), 7-9.
https://revistas.uncp.edu.pe/index.php/educanatura/article/view/1763
Ilaquiche-Licta, R. C. & Alvarado-Ibarra, D. S. (2023). La Educación Intercultural en el
Ecuador de frente a las normativas que la regulan. Revista Conrado, 19(S3), 578–586.
Recuperado a partir de https://conrado.ucf.edu.cu/index.php/conrado/article/view/3544
Martínez, C. M. (2016). Conocimiento occidental y saberes indígenas en la educación
intercultural en el Ecuador. Alteridad: Revista de Educación, 11(2), 206-220.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5981041
Mora-Ramos, C. G., Gaibor-Mendoza, J. S. & Rodríguez-Estrella, S. S. (2025). Educación
intercultural como eje formativo para el desarrollo sostenible y la equidad social.
Multidisciplinary Journal of Sciences, Discoveries, and Society, 2(3), 5.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10304433
Moreno-Beltrán, Y. (2022). Educación e Interculturalidad: Propuesta desde los pueblos étnico-
territoriales reconocidos desde 1991 en Colombia. Novum Jus, 16(1), 187-208.
http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S2500-
Código Científico Revista de Investigación/ V.7/ N.E1/ www.revistacodigocientifico.itslosandes.net
pág. 2858
Research Article
Volumen 7, Número Especial 1, 2026
86922022000100187&script=sci_arttext
Quichimbo, F., Cabrera, T., Arichabala, J., & Verdugo, M. (2023). Proceso metodológico del
modelo de educación intercultural bilingüe en el Ecuador: construcción del diálogo de
saberes, la interculturalidad y la diversidad. Revista Chakiñan de Ciencias Sociales y
Humanidades, (20), 178-195. http://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?pid=S2550-
67222023000200178&script=sci_arttext
Rehaag, D. I. (2012). Reflexiones acerca de la interculturalidad. CPU-E, Revista de
Investigación Educativa, (2), 172–180. https://doi.org/10.25009/cpue.v0i2.162
Rizo-García, M. (2013). Comunicación e interculturalidad. Reflexiones en torno a una relación
indisoluble. Global Media Journal, 10(19)19. https://rio.tamiu.edu/gmj/vol10/iss19/2
Rodríguez Cruz, M. (2017). Interculturalidad, plurinacionalidad y sumak kawsay en Ecuador.
La construcción de un nuevo modelo de Estado a través de la educación intercultural
bilingüe: discurso y realidad. Perfiles Educativos, 39(157), 70-86.
https://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0185-
26982017000300070&script=sci_arttext
Rodríguez-Cruz, M. (2018). Construir la interculturalidad. Políticas educativas, diversidad
cultural y desigualdad en Ecuador. Íconos. Revista de Ciencias Sociales, (60), 217-236.
http://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1390-
12492018000100217
Sánchez-Serrano, S., Pedraza-Navarro, I. & Donoso-González, M. (2022). ¿Cómo hacer una
revisión sistemática siguiendo el protocolo PRISMA? Usos y estrategias fundamentales
para su aplicación en el ámbito educativo a través de un caso práctico. Bordón. Revista
de Pedagogía, 74(3), 51–66. https://doi.org/10.13042/Bordon.2022.95090
Sarmiento-Berrezueta, S. M., García-Gallegos, K. H. & Sacta-Lazo, E. (2021). Innovaciones
pedagógicas en educación intercultural: Un desafío para la práctica docente. Revista
Electrónica Entrevista Académica (REEA), 2(8), 121-141.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7960575
Zambrano-Trujillo, S. L., Lara-Lara, F., & Cano de la Cruz, Y. (2022). Maestras de multigrado
en Esmeraldas (Ecuador): una realidad silenciada. ALTERIDAD. Revista de
Educación, 17(2), 304-317.
http://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1390-
86422022000200304
