Vol. 4 – Núm. 1/Enero – Junio – 2023
Programa formativo para la autonomía y la vida independiente
Training program for autonomy and independent living
Programa de treinamento para autonomia e vida independente
Cristian Alejandro Cedeño Ibarra
1
Pontificia Universidad Católica del Ecuador Sede Santo Domingo PUCE-SD
cacedenoi@pucesd.edu.ec
Danny Meliton Meza Arguello
2
Pontificia Universidad Católica del Ecuador Sede Santo Domingo PUCE-SD
dmmezaa@pucesd.edu.ec
Ana Valeria Ortiz Sánchez
3
Unidad Educativa República de Francia
anav.ortiz@educacion.gob.ec
Génesis Silvana Arguello Carvajal
4
Instituto Tecnológico Universitario Pichincha
arguello.c.genesis@gmail.com
Evelyn Patricia Vaca Sarasti
5
Unidad Educativa República de Francia
vacasarastievelynpatricia@gmail.com
Como citar:
Cedeño, C., Meza, D., Ortiz, A., Arguello, G. & Vaca, E. (2023). Programa formativo para
la autonomía y la vida independiente. Código Científico Revista de Investigación, 4(1), 733-
748.
Recibido: 25/04/2023 Aceptado: 30/05/2023 Publicado: 30/06/2023
1
Magíster en Innovación en Educación. Magíster en Psicología Educativa. Licenciado en Docencia y Gestión de
Educación Básica. Docente de la Unidad Educativa República de Francia. Autor y coautor de diversos artículos
científicos publicados en revistas indexadas. https://orcid.org/0000-0001-5761-6058
2
Doctorando en Ciencias de la Educación por la Universidad Enrique José Varona, La Habana-Cuba. Magíster
en Innovación en Educación. Magíster en Psicología Educativa. Licenciado en Docencia y Gestión de
Educación.
Básica. Autor y coautor de diversos artículos científicos publicados en revistas indexadas.
https://orcid.org/0000-0001-5825-9312
3
Licenciada en Ciencias de la Educación Mención Educación Primaria por la Universidad de Guayaquil.
Docente de la Unidad Educativa República de Francia. http://orcid.org/0000-0003-3844-3504
4
Estudiante de la Carrera Tecnológica Gestión en Talento Humano por el Instituto Tecnológico Universitario
Pichincha. https://orcid.org/0009-0003-6995-0709
5
Tecnóloga en Docencia por el Instituto Superior Tecnológico Vida Nueva. Docente de la Unidad Educativa
República de Francia. https://orcid.org/0009-0009-3111-125X
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Resumen
Este estudio investigativo tuvo como finalidad implementar un programa formativo para la
autonomía y la vida independiente, la indagación tuvo una metodología de enfoque cualitativo, el
tipo de investigación fue descriptivo con un alcance de revisión teórica. Se obtuvo como
resultados que la autonomía es un derecho de las personas en donde ellos tienen la capacidad de
darse normas a sí mismos, por otro lado, la vida independiente es un principio básico de
existencia en donde las personas toman el control de sus vidas para la toma de decisiones.
Finalmente, resulta importante mencionar que este programa formativo está dirigido a personas
de cualquier en edad, en especial a jóvenes y a personas que sientan que sus derechos estan
siendo vulnerados por alguna discapacidad o forma de pensar diferente; debe haber empatía y
apoyo entre iguales para el desarrollo de las sociedades haciendo siempre énfasis en la moral, la
equidad, la diversidad, la igualdad y la ética.
Palabras Clave: Programa formativo, autonomía; vida independiente.
Abstract
The purpose of this investigative study was to implement a training program for autonomy and
independent living, the inquiry had a qualitative approach methodology, the type of research was
descriptive with a theoretical review scope. It was obtained as results that autonomy is a right of
people where they have the ability to give standards to themselves, on the other hand,
independent life is a basic principle of existence where people take control of their lives to
decision making. Finally, it is important to mention that this training program is aimed at people
of any age, especially young people and people who feel that their rights are being violated due to
a disability or different way of thinking; there must be empathy and support among equals for the
development of societies, always emphasizing morality, equity, diversity, equality and ethics.
Keywords: Training program, autonomy; independent life
Resumo
O objetivo deste estudo investigativo foi implementar um programa de formação para a
autonomia e vida independente, o inquérito teve uma metodologia de abordagem qualitativa, o
tipo de pesquisa foi descritiva com âmbito de revisão teórica. Se obtuvo como resultados que la
autonomía es un derecho de las personas en donde ellos tienen la capacidad de darse normas a sí
mismos, por otro lado, la vida independiente es un principio básico de existencia en donde las
personas toman el control de sus vidas para a tomada de decisões. Por último, é importante referir
que este programa de formação é dirigido a pessoas de qualquer idade, especialmente jovens e
pessoas que sentem que os seus direitos estão a ser violados devido a uma deficiência ou modo
de pensar diferente; deve haver empatia e apoio entre iguais para o desenvolvimento das
sociedades, sempre enfatizando a moral, a equidade, a diversidade, a igualdade e a ética.
Palavras-chave: Programa de treinamento, autonomia; vida independente
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Introducción
Hoy en la actualidad la promoción de la autonomía y la independencia sigue siendo uno
de los retos más importantes para las personas que verdaderamente lo necesitan. Resulta
indispensable capacitar a estas personas para que puedan llevar una vida más autónoma e
independiente y ello debe plantearse a lo largo de toda la vida.
Cuando se habla de vida independiente se está refiriendo a que la persona sea dueña de su
propia vida, que decida con autonomía sobre las cosas que le preocupan y le interesan (Díaz et
al., 2013).
De acuerdo a lo planteado con anterioridad se formulan las siguientes interrogantes ¿Qué
hacer para desarrollar la autonomía y la vida independiente? ¿Qué es autonomía? ¿Cómo se
puede tener una vida independiente? ¿Para quién es necesario un programa formativo de
autonomía y vida independiente?
La investigación es factible y generalmente importante, ya que mediante la
implementación de un programa formativo se puede ofrecer elementos significativos para que las
personas desarrollen autonomía y vida independiente, y así cambiar radicalmente sus estilos de
vida.
El estudio es viable, ya que cuenta con los recursos personales, institucionales,
económicos y materiales para efectuar la misma. Por ende, esta indagación, tiene un aporte
práctico al campo del conocimiento, ya que la misma puede contribuir de forma positiva a otras
respectivas investigaciones.
En la investigación se plantea el siguiente objetivo general: Implementar un programa
formativo para la autonomía y la vida independiente.
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Desarrollo
Programa formativo
Antes de planificar un programa formativo, se ha de identificar claramente las
necesidades formativas de aquellos a los que está dirigido el programa. La identificación y la
evaluación de estas necesidades es parte primordial en el proceso de desarrollo de proyectos
educativos. Si no tenemos en cuenta estas necesidades, el programa educativo que se establezca
no cubrirá las necesidades de aquellos a los que va dirigido. En este contexto, muchos programas
formativos que no han tenido en cuenta estas necesidades, han adolecido de omisiones
importantes. Se puede utilizar diferentes criterios para establecer estas necesidades. Por lo cual,
es necesario tomar en cuenta estas sugerencias y recomendaciones para así de esta forma lograr
un trabajo eficiente y eficaz en todos los ámbitos posibles (Palés, 2006).
Por otra parte, Martínez et al. (2015) los programas formativos son procedimientos de
instrucción continua que tiene como propósito capacitar sobre una temática o contenido a las
personas que está dirigido el mismo. Un programa formativo puede contar con las siguientes
características: puede realizarse a distancia, contiene un aprendizaje práctico, continuo, flexible,
actualizado y planificado para cubrir las necesidades de los beneficiados.
Autonomía
La autonomía personal es un concepto fundamental de la filosofía moral, de la filosofía
política, del derecho y también de la teoría feminista. Las razones y motivaciones por las que se
han dedicado y siguen dedicando tantos esfuerzos a perfilar el concepto tienen que ver con el
entramado de valores en el que la autonomía se enmarca y a cuya realización contribuye. Estos
valores apuntan seguramente al ideal de la emancipación, del autogobierno, a la realización de la
libertad individual a través del ejercicio consecuente de la racionalidad práctica, a la
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fundamentación de su contrapartida, la responsabilidad, a la igualdad entendida como
consideración y respeto por las elecciones individuales, a la diferencia que emana de las
decisiones de las personas (Álvarez, 2015).
Por otra parte, la autonomía se la puede conceptualizar como una capacidad de las
personas y, como tal, admite desarrollos variados que pueden condicionar fuertemente su
ejercicio. Esto hace que sea tan difícil afirmar de alguien que no tiene, en absoluto, autonomía,
como afirmar que tiene una autonomía máxima. Tener más o menos autonomía depende de una
serie de factores, de condiciones internas y externas al sujeto. Entre las condiciones internas la
literatura clásica sobre la autonomía ha destacado la racionalidad. Esta condición, netamente
kantiana en su formulación originaria, ha sido enriquecida por ulteriores desarrollos relativos a
las posibilidades de la acción racional, en la medida en que va precedida de un proceso de
singularización de los deseos o preferencias, seguido de otro proceso de jerarquización de las
mismas (Álvarez, 2015).
Esta compleja tarea que cada sujeto realiza comprometiendo su capacidad de reflexión
comporta evaluar, calibrar, sopesar y finalmente asignar un orden de prioridades; orden que, a su
vez, responderá a pautas que revelan la disposición moral y emocional del sujeto (Álvarez, 2015).
Desde otro de punto de vista, la toma de decisiones independientes y la acción son elementos que
engloban a la conceptualización de autonomía en sí según el criterio de estudiantes universitarios
(Tapp et al., 2005).
En este sentido, Tapp et al. (2005) mencionan alunas derivaciones de autonomía como por
ejemplo las siguientes: A) autonomía moral, la cual es la capacidad de juzgar moralmente
respectivas acciones, una situación o evento. B) autonomía de la voluntad, la cual se define como
un principio básico y primordial del derecho contractual y de las relaciones entre particulares. C)
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autonomía física, la cual se define como la capacidad de decidir sobre su propio cuerpo. D)
autonomía económica, la cual se conoce como la capacidad de las personas de controlar sus
propios recursos abiertamente. Por lo tanto, es necesario un análisis pertinente, adecuado y
profundo sobre en qué consiste cada una de estas tipologías de autonomía.
Vida independiente
La filosofía de vida independiente, inspirándose en los principios del “empowerment”,
parte de la idea de que todas las personas tienen derecho a la independencia a través del máximo
control sobre sus vidas, basado en la capacidad y la oportunidad para tomar decisiones y de llevar
a cabo las actividades de cada día. Vida independiente es un paradigma, un modelo desde el que
la persona con discapacidad ejerce su plena capacidad de elección como ser humano y ciudadano
en plenitud de condiciones, en libertad de modo individual, controlando todos y cada uno de los
aspectos de su vida para acceder al mismo rango de igualdad de derechos y deberes que sus
conciudadanos sin discapacidad (Maraña como se citó en Iáñez, 2009).
En este contexto, Lluís (como se citó en Puyalto, 2016) posee una frase de acuerdo a esta
temática la cual dice: “Ser independiente de la misma persona, ¿no? Ir solo a hacer las cosas o
vivir solo… Ir a los lugares solo, de forma independiente. No depender de otros. Ser solo uno
mismo” (p.15). Por otra parte, la Real Academia Española (como se citó en Puyalto, 2016) desde
un punto de vista sociolingüístico se entiende como persona independiente a alguien que “no
depende de otros”, que es “autónomo” y que “sostiene sus derechos u opiniones sin admitir
intervención ajena”. De tal forma, ser independiente está vinculado a la idea de dependencia,
autonomía y derecho personal. Desde otro punto de vista, Frances (como se citó en Arnau, 2013)
menciona que la: “vida independiente es la filosofía de la emancipación y la práctica que
fortalece a las personas con discapacidad y les permite influir, elegir y controlar cada aspecto de
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su vida” (p.96).
Por otro lado, para Townsley, Ward, Abbott y Williams (como se citó en Puyalto, 2016)
mencionan una serie de valores que deben ser adoptados por todas las personas con discapacidad,
individuos y profesionales que usen el concepto de vida independiente. Entre estos están:
• Solidaridad, expresada como el compromiso de trabajar para el logro de una participación
plena e igualitaria de las personas con discapacidad y el reconocimiento de la vida
independiente como un derecho humano básico.
• Apoyo entre iguales, como estrategia educativa clave que permite el intercambio de
experiencias entre personas con discapacidad, una mejor comprensión de los elementos
que obstaculizan el alcance de la igualdad y de la participación plena, así como el
empoderamiento de las personas con discapacidad.
• Desinstitucionalización, como rechazo a todo tipo de institución, entendiendo como
institución cualquier establecimiento privado o público que ofrece soluciones y servicios
excluyentes a las personas con discapacidad en los ámbitos de la educación, la vivienda,
el transporte, la asistencia personal y todas las áreas de la vida. Cualquier servicio debe
garantizar que la persona tenga el pleno poder de decisión y control sobre su propia vida.
• Democracia y autodeterminación, puesto que solo puede hablarse de vida independiente si
las organizaciones y servicios se basan en un modelo organizativo democrático en el que
las personas con discapacidad tienen voz y control sobre su dirección y funcionamiento
(p.24).
De acuerdo, a las Naciones Unidas (como se citó en Puyalto, 2016) las principales ideas
que configuran el concepto de vida independiente. Son los siguientes:
• Interdependencia: Las personas no son dependientes sino interdependientes, ya que se
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necesitan las unas a las otras para vivir sus propias vidas.
• Autonomía: Las personas son autónomas en la medida que desarrollan las capacidades y
habilidades que les permiten tomar sus propias decisiones y actuar, requieran o no de
apoyos para ello.
• Meta compartida hacia la equidad: La vida independiente representa una meta compartida
por diversas personas con discapacidad que luchan por alcanzar la equidad respecto al
resto de población y disponer de los apoyos que les permitan lograrlo.
• Derecho: La vida independiente es un derecho que insta a los Estados a garantizar que las
personas con discapacidad tengan el derecho a decidir dónde y cómo vivir y recibir los
apoyos necesarios para ser incluidos en la comunidad (p.27).
Independencia como autonomía
El concepto de autonomía, al igual que el de dependencia ha provocado confusión a la
hora de definir la vida independiente. Algunos investigadores como Brisenden (1989) y Collopy
(1995) (como se citó en Puyalto, 2016) han analizado conjuntamente los conceptos de
independencia y autonomía asimilándolos entre sí. Según estos autores el grado de independencia
de una persona depende de la posibilidad de tomar decisiones por uno mismo, así como de
implementar, operativizar y llevar a cabo las propias decisiones. Por lo cual, en este contexto una
persona adquiere plena autonomía e independencia cuando tiene el control sobre su pensamiento
y sobre sus acciones.
Puyalto (2016) menciona que haciendo referencia al tema de la autonomía en la toma de
decisiones, considera que existen diferencias entre las personas con discapacidad física y
personas con discapacidad intelectual en cuanto a la forma de ejercer los dos tipos de autonomía.
Según este autor, es incuestionable el hecho de que existan obstáculos y barreras en la sociedad
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que no permiten a las personas con discapacidad física ejercer la autonomía fáctica. Sin embargo
explica que en el caso de las personas con DI, resulta más complejo eliminar los elementos que
obstaculizan la autonomía a la hora de tomar decisiones, ya que esta está también condicionada
por las propias limitaciones cognitivas de la persona. De acuerdo a este criterio, la discapacidad
intelectual impide a la persona a tomar decisiones porque tal y como señala este investigador no
dispone de su capacidad racional de decidir con el conocimiento adecuado. Aun así este autor
considera que es necesario que el individuo pueda desarrollar al máximo sus capacidades, como
la autonomía en la toma de decisiones, y que reciba los apoyos necesarios para poder ejercer su
ciudadanía.
Por otra parte, esta manera de entender autonomía puede contribuir a que una persona
pueda desarrollar al máximo sus propias capacidades y habilidades que le permitan en la medida
de lo posible tener todo el control sobre sus decisiones y acciones. Sin embargo, también puede
reforzar la idea de que una persona autónoma es una persona que se vale por sí misma, aludiendo
así la posibilidad de ejercer a la propia autonomía con los apoyos externos necesarios. En este
contexto, son representativas las organizaciones que instan a los Estados y a las sociedades a
reconocer la importancia de los apoyos como elemento que contribuye a que las personas con
discapacidad puedan expresar sus deseos, preferencias y ejercer de manera plena la condición de
ciudadanía (Naciones Unidas como se citó en Puyalto, 2016).
Esto les permitiría ejercer su autonomía no solo en las actividades básicas del día a día
sino también en aquellas actividades más complejas que nos permiten relacionarnos y participar
en la comunidad (Díaz-Velázquez como se citó en Puyalto, 2016). Desde este punto de vista, la
discapacidad no sirve para establecer el nivel de autonomía de la persona con discapacidad, sino
que es la presencia y la adecuación de los apoyos lo que condiciona el nivel de autonomía de la
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propia persona (Puyalto, 2016).
Libertad de pensar y accionar
Libertad constituye uno de los presupuestos de las personas y con base en ella, pero al
lado de la dignidad humana, se ha formado la esencia de los derechos de las personas tanto
hombres como mujeres. Por lo cual, las libertades públicas, campo de actuación del individuo
oponible al actuar de las autoridades, han sido una conquista histórica que ha aportado
significativamente a la reivindicación del ser humano, motivo por lo cual resulta importante
adentrarnos en que consiste la libertad y en que ayuda a una verdadera autonomía con
pensamientos filosóficos y acciones responsables siempre en el marco de la ley y la ética como
principios elementales del desarrollo humano (González, 2012).
Por otro lado, la defensa de libertad es una demanda de todos los seres humanos, hombres
y mujeres sin condicionamiento alguno, de tal forma, que luchar por la libertad es una forma de
vivir. Sin embargo, este elevado ideal puede ocultar la falta de compromiso con las libertades. No
puede ser posible que una recta conciencia pretenda lo uno sin lo otro. La lucha por las libertades
puede convertirse en un proceso de mínimas ganancias, de resolución inmediata de los efectos sin
abordar las causales o los motivos. Se puede afirmar que la relación entre libertad individual y la
social son dimensiones inherentes de una experiencia única. La sociedad no solo da cuerpo, sino
también es brazo secular con sus instituciones y procedimientos (Parent, 2000).
Por otra parte, la libertad es esencial para el proceso de desarrollo por dos razones
distintas. 1) La razón evaluativa: La valoración del progreso debe realizarse tomando en cuenta
principalmente si mejoran las libertades que tienen las personas. 2) La razón efectividad: La
consecución del desarrollo está completamente subordinada al libre albedrío de las personas. En
este escenario se puede decir que las libertades no son solamente los fines primarios del
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desarrollo, son también sus principales medios. Además de reconocer fundamentalmente la
relevancia evaluativa de la libertad, se debe comprender también la notable conexión empírica
que conecta a las libertades de diferentes tipos unas con otras (Sen, 2000).
Autonomía como derecho
Es necesario recordar que los derechos humanos no nacen del poder, sino que se levantan
frente a él. Se entiende mejor así como la ley positiva que los reconoce y permite su ejercicio,
gracias a la garantía que ella nos da, no puede impedir esta acción de control sobre los gobiernos
y sobre la exigencia de legitimar su accionar a cada instante. En este campo, la toma de
conciencia de sí mismo es la primera defensa contra una manipulación que degrada. No puede ser
meramente pasiva, reconocerse así mismo no es suficiente. El hombre como ser individual y
colectivo es llamado a ser participativo de manera creadora en esta historia de la liberación
(Parent, 2000).
De forma comparativa se puede hablar de los derechos humanos. Una cosa es defender el
derecho como principio rector de una vida plena, otra muy distintas defender los derechos. Sin
duda alguna la autonomía es un derecho de las personas tanto hombres y mujeres con principios
destinados a sus ideas, teorías, comentarios y opiniones hacia un estado de derecho. Resulta
importante manifestar que la autonomía como derecho hace referencia a la garantía de que los
seres humanos, al margen de sus capacidades, habilidades y actitudes puedan desarrollar un
proyecto vital transparente con eficiencia y eficacia basado y enfocado en su identidad personal y
sobre todo tener un control pertinente y adecuado del mismo (Parent, 2000).
Capacitación en función de la autonomía y la vida independiente
Posteriormente, se presenta un modelo de capacitación en función de la autonomía y la
vida independiente. Esto, se puede analizar en el cuadro 1.
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Cuadro 1.
Modelo de capacitación en función de la autonomía y la vida independiente
Temática
Subtemas
Finalidad
Medios
Autonomía
Origen y definición
Conocer el origen y la
conceptualización de
autonomía desde la parte
filosófica, política y legal.
Aulas de exposición,
diapositivas, materiales
audio-visuales,
simulaciones, juegos,
conferencias y
dramatizaciones.
Autonomía moral
Comprender la autonomía
moral desde un marco
filosófico y psicoanalítico.
Autonomía de la voluntad
Analizar a la autonomía de
voluntad como un
principio básico de
derecho.
Autonomía física
Reconocer a la autonomía
física como la capacidad
de decidir libremente
sobre su cuerpo.
Autonomía económica
Reconocer a la autonomía
económica como la
capacidad de generar y
hacer uso de sus recursos.
Heteronomía
Interpretar la
conceptualización de
heteronomía, causas y
repercusiones.
Vida independiente
Equidad
Determinar como la
equidad puede cambiar la
vida de las personas.
Aulas de exposición,
diapositivas, materiales
audio-visuales,
simulaciones, juegos,
conferencias y
dramatizaciones.
Interdependencia
Analizar que las personas
no somos independientes
completamente sin un
flujo de interdependencia.
Democracia y
autodeterminación
Analizar el nivel de
influencia de las
organizaciones
democráticas a las
personas con
discapacidades o
diferentes formas de
pensar.
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Apoyo entre iguales
Conocer el grado de
influencia que necesitan
las personas para poder ser
partícipes en una sociedad,
especialmente hombres y
mujeres con discapacidad.
Derecho
Analizar que las personas
tenemos derecho a una
vida independiente
haciendo referencia al
marco legal y político.
Libertad y libertinaje
Comprender la
conceptualización entre
libertad y libertinajes, sus
causas y efectos.
Como se puede observar en el cuadro 1, se ha realizado un modelo de capacitación en
función de la autonomía y la vida independiente, reconociendo como elementos básicos las
temáticas, subtemas, la finalidad de cada uno y los medios que se puede utilizar para poder
exponer y comprender de mejor manera los contenidos durante este respectivo proceso
formativo-instructivo.
Metodología
El constructo metodológico de este respectivo manuscrito posee un enfoque cualitativo,
por su acercamiento interpretativo y analítico de la revisión de la literatura, por ende, no se ha
utilizado cifras estadísticas y datos numéricos, sin embargo, habido una revisión teórica que ha
aportado significativamente a este estudio indagativo en función de la temática analizada. Para,
Hernández y Mendoza (2018) los estudios cualitativos tienen como particularidad recopilar y
analizar datos no numéricos para comprender ideas, conceptos y experiencias de distintas
temáticas en función de la ética investigativa.
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El tipo de investigación es descriptiva con un alcance de revisión teórica, se ha realizado
un análisis de fuentes primarias como libros, artículos científicos, tesis, monografías, que
aportaron de manera significativa a los objetivos y enfoques de este respectivo estudio. Para
Lafuente y Marín (2008) las investigaciones con un alcance teórico examinan de forma
sistemática un conjunto de ideas, creencias y supuestos con la finalidad de comprender mejor una
determinada temática, para posteriormente obtener conclusiones eficaces y efectivas en un
escenario predeterminado. De igual forma, Meza et al. (2020) mencionan que la investigación
descriptiva permite profundizar sobre la temática de estudio mediante el desglose específico de
sus partes para un posterior análisis.
Conclusiones
Como primera conclusión se puede manifestar que la autonomía es un derecho de las
personas tanto de hombres como mujeres, en donde ellos tienen la capacidad de darse normas a sí
mismos sin influencia de presiones externas o internas, es reconocer sus habilidades, opiniones,
ideas, comentarios y opiniones con cierto grado de valor ante una sociedad.
Como segunda conclusión se puede manifestar que la vida independiente es un principio
básico de existencia en donde las personas toman el control de sus vidas para la toma de
decisiones y así de esta forma poder expresar sus capacidades ante al contexto social y el campo
humanístico, mucho más si son personas con alguna discapacidad o ideologías diferentes al
momento de pensar y opinar.
Como tercera conclusión se puede manifestar que este programa formativo está dirigido a
personas de cualquier en edad, en especial a jóvenes y a individuos que sientan que sus derechos
estan siendo reprimidos por alguna discapacidad o forma de pensar distinta, debe haber empatía y
apoyo entre iguales para el desarrollo de las sociedades haciendo siempre énfasis en la moral, la
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equidad, la diversidad, la igualdad y la ética.
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